دانلود خلاصه کتاب مبانی برنامه ریزی شهری دکتر اسماعیل شیعه

خلاصه کتاب مبانی برنامه ریزی شهری دکتر اسماعیل شیعه

خلاصه کتاب مبانی برنامه ریزی شهری دکتر اسماعیل شیعه

به تعداد 56 صفحه pdf مناسب مرور سریع و جامع آمادگی امتحانات مشخصات فایل

تعداد صفحات	56
حجم	738 بایت
فرمت فایل اصلی	pdf
دسته بندی	معماری

توضیحات کامل

خلاصه کتاب مبانی برنامه ریزی شهری دکتر اسماعیل شیعه

به تعداد 56 صفحه pdf

مناسب مرور سریع و جامع آمادگی امتحانات

شامل سرفصل های زیر می باشد.

- مفهوم شهر و شهر سازی

- تحولات شهر نشینی

- تحولات شهرسازی

- برنامه ریزی و انواع آن

- روش مطالعه وضع موجود

- ارائه طرح ها و راه حل ها

- الگوی برنامه ریزی و جایگزینی نیازمندی های شهری

- ضوابط توسعه زمین و تاسیسات زیر بنایی

- تاثیر عوامل اجتماعی و اقتصادی و طبیعی در طرح های شهرسازی

- نواحی مسکونی

 

توضیحات بیشتر و دانلود

دانلود پاورپوینت بررسی معماری بیزانس ( روم شرقی )

پاورپوینت معماری بیزانس ( روم شرقی )

بیزانس، شهر بندری مهمی که به دلیل قرار گرفتن در منطقه ای که کوتاهترین مسیر غرب به مشرق زمین بود، اهمیت تجاری خاصی داشت و از تمدن چشم گیری برخوردار بود ساکنان آن دارای سنت های پابرجایی بوده اند، به طوریکه سلطه ی دیگران را به دشواری پذیرا شده اند مثلاً یکی از حکمرانان هوادار اسپارت که در سال 405 قم بر این شهر تحمیل شد، پس از 16 سال مقاومت از شهر بیر

مشخصات فایل

تعداد صفحات	49
حجم	1 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	ppt
دسته بندی	معماری

توضیحات کامل

–معماری: هنر معماری در روم شرقی (بیزانس) تا قرن ششم میلادی تحت تأثیر مسیحیت آغازین بود، این هنر در قرن ششم میلادی با آغاز حکومت «ژوستی نیانوس»، به وجود آمد او در هنرپروری همتای کنستانتین بود و آثاری را که وی مورد حمایت و تشویق قرار داد، همه شکوه و عظمتی شاهانه داشتند تا جایی که دوران فرمانروایی او را به حق «نخستین عصر طلائی» هنر امپراتوری روم شرقی نامگذاری کرده اند. باید به این نکته اشاره نمود که بهترین گنجینه ی یادگاری «نخستین عصر طلائی» اکنون در خاک ایتالیا که در شهر «راونا» کشف شده جلوه گری می کنند، نه در شهر کنستانتینوپل (استانبول).

•شهر راونا که در اصل پایگاه نیروی دریایی در ساحل دریای آدریاتیک بود، از سال 402 میلادی به بعد پایتخت امپراتوران روم غربی، و پس از آن در پایان همان قرن مقر فرمانروایی تئودوریک پادشاه استروگوتها شد، که همه چیز را به سبک و سیاق هنری کنستانتیوپل می پسندید، و به همین علت در زمان ژوستی نیانوس شهر راونا به صورت پایگاه عمده ای برای گسترش و نفوذ سلطه ی بیزانس بر ایتالیا درآمد. مهمترین بنایی که در آن شهر در سالهای 47-526 میلادی ساخته شد، کلیسای «سان ویتاله» است. این ساختمان معرف معماری بیزانس است که در قلمرو روم غربی ساخته شد، و به طور قطع از آثار کنستانتینوپل اقتباس شده است. پلان آن هشت ضلعی است و گنبدی بر روی این هشت ضلعی قرار گرفته است.

•لازم به ذکر است، این بنا به خوبی نشان می دهد که ادامه معماری بنای آرامگاه سانتاکوستانستا (ر.ک.معماری صدر مسیحیت) در شهر رم است. با این تفاوت که مراحل تحول میان آن بنا در امپراتوری روم شرقی به وقوع پیوسته است. چون در همین جا (بیزانس) در طول یک قرن ساختمان های گنبددار رواج و گسترش یافته بودند، از طرف دیگر از نظر مقیاس کلیسای سانتاکوستانستا، کوچکتر از سان ویتاله است، فضای درونی سان ویتاله بیشتر و با تزئینات غنی تری آراسته شده است. در کلیسای سان ویتاله بر اثر اصول ساختمانی تازه ای که در تاق بندی به کار گرفته شده این امکان به وجود آمده است که در هر منطقه پنجره ای وسیع در بنا تعبیه گردد و داخل ساختمان را غرق در نور سازد.

توضیحات بیشتر و دانلود

بررسی اصول طراحی شهری خیابانها و میادین با بررسی فرآیند و اسناد طراحی

اصول طراحی شهری خیابانها و میادین با بررسی فرآیند و اسناد طراحی

هدف از این پایان نامه اصول طراحی شهری خیابانها و میادین با بررسی فرآیند و اسناد طراحی می باشد

مشخصات فایل

تعداد صفحات	205
حجم	10 کیلوبایت
فرمت فایل اصلی	doc
دسته بندی	معماری

توضیحات کامل

طراحی شهری خیابان احمد اباد مشهد

بصورت جامع و کامل

مفهوم طراحی شهری 

شناخت و ارائه ی همه جانبه و کامل مبانی نظری طراحی شهری از جمله پژوهش های بنیادین و کاربردی محسوب می شود .طراحی شهری به عنوان فعالیتی که به محیط انسان ساخت و سکونتگاه ها ی انسانی شکل داده و انسجام می بخشد از ابتدای پیدایش ( حدود 40 سال پیش ) تاکنون همواره از اهمیت روز افزون برخوردار بوده است .با وجود این بررسی منابع متعدد نشان می دهد که در مورد تعریف طراحی شهری هنوز هم وضوح و اتفاق نظر کاملی وجود ندارد .بنابراین اگر چه در اهمیت و ضرورت طراحی شهری در شهرهای امروزی هیچ گونه شک و تردیدی وجود ندارد لیکن ارائه ی تعریفی جامع و مانع برای این حرفه مشکل است .  (Sternberg,2000;Moudon,1992)

 

طراحی شهری حوزه ای است پیچیده ومیان رشته ای(Interdisciplinary)که افزون بر معماری و برنامه ریزی شهری با شاخه های دیگر علمی وهنری مانند منظرسازی، مهندسی عمران، مهندسی حمل و نقل، روانشناسی و حقوق نیز سروکار دارد(توسلی و بنیادی،4:1372) انبوه تعاریف ارائه شده در خصوص تعاریف شهری، با تاکیدها و زمینه های متفاوت، نوعی ابهام و سردرگمی را در ارائه تعاریف روشن از این حرفه معلوم می دارد. مدنی پور برای حل این مشکل رویکرد دسته بندی تعاریف که هر یک متضمن رویکرد و تاکیدی خاص می باشند را مطرح نموده است. زمینه هایی که وی مطرح می-کنند عبارتند از: مقیاس، تاکیدات مکانی یا بصری، تاکیدات اجتماعی، فرآیند و محصول، رابطه میان مشاغل، ارتباط بخش خصوصی و عمومی و فرآیندی عینی ـ منطقی یا ذهنی ـ بیانی(مدنی پور، 1379). چنانچه تعریف «کوآن» در «فرهنگ تخصصی شهر سازی» را بپذیریم، ایجاد مکان; زمینه گرایی و مشارکت مردمی به عنوان 3  اصل و مفهوم در طراحی شهری مطرح می باشند.        

   

«انجمن معماری و محیط مصنوع انگلستان»، در مجموعه «به کمک طراحی» بر ایجاد مکان به عنوان مهمترین هدف و محصول طراحی شهری تاکید می ورزد. چنین رویکردی یعنی "هنر ایجاد مکان" امروزه به عنوان هدف و ماهیت اصلی حرفه ـ دانش طراحی شهری پس از گذار از مراحل بصری ـ هنری و فوائد اجتماعی محسوب می گردد. رویکردی که هر دو سنت مذکور را در طراحی شهری در بر دارد. این رویکرد بر تنوع و فعالیتی که موجب ایجاد فضاها و اماکن موفق و خوب شهری می شوند، اشاره دارد. چنانچه به عنوان نمونه «سیاست راهنمای برنامه ریزی انگلستان»(PPG )بیان می دارد که «طراحی شهری باید به معنای رابطه میان ساختمان های مختلف، رابطه میان ساختمان ها و خیابان ها، میادین، پارک ها و سایر فضاهایی که عرصه همگانی را شامل می شوند و همچنین رابطه میان یک بخش از یک

 

 

 

کلمات کلیدی:

طراحی شهری

محیط های پاسخده

فرایند طراحی شهری 

طراحی فضای شهری

آفرینش نظریه معماری

شهرسازی و معماری ایران

مسئولیت های طراحی شهری

 

فهرست مطالب

 مبانی نظری طراحی شهری با تاکید بر طراحی محورها و گره ها2

1- اصول کلی طراحی شهری2

1-1- مفهوم طراحی شهری2

1-2-هدف طراحی شهری9

1-3-ماهیت طراحی شهری13

ارزشها و هنجارهای مداخله در طراحی شهری16

گسترش دانش طراحی شهری20

حوزه عمل طراحی شهری21

مفاهیم عرصه همگانی26

فضا و گونه بندی آن در طراحی شهری28

فضای شهری:32

مولفه های فضای شهری35

انواع فضاهای شهری37

2- اصول طراحی شهری محورها(خیابان ها)39

2-1-خیابان ، فضای شهری39

2-2-خیابان در گذر تاریخ42

2-3-چالش های موجود در خیابان47

کیفیات مورد نیاز در خیابان 50

افزایش قابلیت پیاده مداری در خیابان های شهری55

فرم خیابان61

طراحی شهری و گونه شناسی خیابانها63

خیابان و ساختار شهر64

گونه های خیابان و سلسله مراتب:66

بولوار:67

3- اصول طراحی شهری گره ها (میادین)72

3-1- میدان، فضای شهری72

4- آیین ها ،تکنیک ها و ابزار طراحی79

4– 1- آیین ها ،تکنیک ها و هنجارها79

4-1-1-تئوری های طراحی شهری79

4-1-2-کیفیت محیط شهری83

4-1-3-مولفه های سازنده کیفیات طراحی شهری85

کیفیات هنجاری در طراحی شهری87

حس مکان90

کاراکتر(Character)93

خوانایی(Legibility)96

سرزندگی(Vitality)100

نفوذ پذیری(Permeability)102

انعطاف پذیری(Adaptability)104

گوناگونی،تنوع108

ابعاد طراحی شهری110

4-2- حامل ها ، نمایانگرها و عناصر خیابان و میدان(کف ، جداره،بام،کلیت دیدو پویا نمایی)119

5-فرآیند طراحی و اسناد طراحی127

5-1-فرایند طراحی فضای شهری127

5-2- اسناد طراحی شهری131

6- نمونه های طراحی از جهان و ایران144

6-1-نمونه  اول144

6-2-نمونه دوم153

6-3-نمونه سوم157

6-4-نمونه  چهارم161

6-5-نمونه  پنجم163

6-6-نمونه ششم165

فهرست منابع فارسی200

   منابع لاتین   204

 

توضیحات بیشتر و دانلود

تحلیل و بررسی مقایسه ای نقوش گیاهی گچ بری های کاخ تیسفون با مساجد اصفهان

بررسی مقایسه ای نقوش گیاهی گچ بری های کاخ تیسفون با مساجد اصفهان

هدف از این مقاله بررسی مقایسه ای نقوش گیاهی گچ بری های کاخ تیسفون با مساجد اصفهان می باشد

مشخصات فایل

تعداد صفحات	10
حجم	702 بایت
فرمت فایل اصلی	pdf
دسته بندی	معماری

توضیحات کامل

دانلود مقاله رشته معماری

بررسی مقایسه ای نقوش گیاهی گچ بری های کاخ تیسفون با مساجد اصفهان

 

چکیده 

هنر گچ­بری، از جمله هنرهای تزئینی در معماری بناهای ایران است که از دیرباز زینت بخش بسیاری از کاخ­ها و بناها قبل از دوران اسلامی و همچنین زینت­بخش بناها به خصوص مساجد دوران اسلامی بوده است. از نقوش ناب در گچبری می­توان به نقوش گیاهی اشاره کرد. در دوران قبل از اسلام، در کاخ­های ساسانی نمونه­های متنوعی از نقوش گیاهی در گچ­بری دیده شده است.

هدف مقاله پیش­رو، شناخت و بررسی نقوش گیاهی در گچ­بری کاخ­های ساسانی (کاخ تیسفون) و سه مسجد تاریخی متعلق به اوایل دوران اسلامی در ایران و سپس مقایسه آنها می­باشد. نقوش گیاهی در گچ­بری­های کاخ­های ساسانی، نقوش انتزاعی از طبیعت­اند که اشکال متنوعی را می­توان در آنها یافت که عبارتند از: نقوش نخل، تاک و پیچک، انگور، انار، گل نیلوفر آبی و گل چند پر، بلوط و برگ انجیر و نقش­هایی شبیه به برگ برساو شده. سپس در دوران اسلامی که باورهای مذهبی اثر خود را بر هنر و گرایش­های هنری گذاشت؛ نقوش گچ­بری نیز بدلیل منع نقوش انسانی و حیوانی، دستخوش دگرگونی شد، به گونه­­ ای که نقوش گیاهی ساسانی در کنار گردش اسلیمی و ساقه های آن و در مواردی در ترکیب با کتیبه نگاری آیات قرآنی زینت بخش بناها شدند.

 

 

کلیدواژه ها:

گچ بری

نقوش گیاهی

تیسفون

مساجد ایران

اسلیمی

ختایی

 

 

توضیحات بیشتر و دانلود

دانلود طراحی معماری منبرهای مساجد قدیمی و بررسی مفاهیم نمادین نقوش آنها

طراحی معماری منبرهای مساجد قدیمی و بررسی مفاهیم نمادین نقوش آنها

هدف از این پایان نامه طراحی معماری منبرهای مساجد قدیمی و تاریخی اصفهان و بررسی مفاهیم نمادین نقوش آنها می باشد

مشخصات فایل

تعداد صفحات	65
حجم	926 بایت
فرمت فایل اصلی	doc
دسته بندی	معماری

توضیحات کامل

دانلود پایان نامه  رشته معماری

طراحی معماری منبرهای مساجد قدیمی و بررسی مفاهیم نمادین نقوش آنها

 

چکیده:

جایگاه ویژه منبر به عنوان نمادی فرهنگی از هنراسلامی، در برگزاری خطبه، ضرورت پژوهشی ژرف را ایجاب می کند. بخش عمده ای از تحقیقات انجام شده در باب منبرها، پیرامون تاریخ ساخت آن است و بخش کوتاه تری به ویژگی های زیبایی شناختی و نوع مصالح به کار رفته در آن پرداخته اند. در این میان، نیاز به بررسی نقوش اسلامی به کار رفته در منبرها، که مهم ترین پیام تصویری را به مخاطب القا می کند، خود را آشکار می سازد. این پژوهش بر آن است، تا با بررسی نقوش هندسی مورد استفاده بر روی منبرهای تاریخی مساجد شاخص اصفهان، به نوعی دسته بندی و گونه شناسی نقوش به کار رفته در این منبرها دست پیدا کند و میزان در هم آمیختگی این نقوش را با مفاهیم نمادین آشکار سازد. 

 

 

 

هدف از این پایان نامه طراحی معماری منبرهای مساجد قدیمی و تاریخی اصفهان و بررسی مفاهیم نمادین نقوش آنها می باشد

 

 

کلیدواژه ها :

منبر

مسجد

مفاهیم نمادین 

نقوش هندسی

 

 

مقدمه :

منبر به عنوان فضایی خاص برای تشریح مبانی دینی، جایگاه ویژه‌ای را به خود اختصاص داده است. از آنجا که در دین اسلام تبیین مبانی دینی، بر پایه سخنرانی و ارتباط مستقیم با مردم (نماز جماعت) گذارده شده است،منبر واجد همان کارکرد اجتماعی- سیاسی است که از نقش الوهی نمادین آن جدا نیست و بررسی نقش منبر در تحقق این مهم آشکار می‌گردد. بر این اساس منبر نمادی از هنر اسلامی است. این پژوهش بر آن است تا این سمبل هنر اسلامی را بهتر شناسانده و ارزش‌های آن را آشکار کند. پرسش‌های قابل طرح در این حوزه را می‌توان بدین نحو بیان کرد: آیا بین هندسه نظری و عملی یا طرح و اجرا در نقوش گره چینی کار شده در منبرها، ارتباطی وجود دارد؟ و اینکه چگونه نقوش هندسی تکرار شونده، خود را در قالب مفاهیم نمادین ارایه می‌کنند. این پژوهش با روش بررسی تک به تک منبرها و نقوش گره چینی چوبی مورد استفاده در آن‌ها، از سویی، تلاش دارد به ارتباط بین طرح و اجرا در این نقوش دست یابد؛ همچنین در این پژوهش، منبرها و انواع نقوش گره چینی چوبی آن‌ها به نحو مقایسه‌ای بررسی و شناسایی و دسته بندی می‌شوند. از سویی دیگر، نه تنها به کاربرد دانش هندسه در طراحی و ساخت نقوش گره چینی منبرهای اسلامی پرداخته می‌شود، بلکه در هم آمیختگی این نقوش با مفاهیم نمادین آشکار می‌گردد. بر این اساس با شناسایی نقوش مورد استفاده بر روی منبر و وجوه اشتراک و افتراق آن با نمادها، روابط مغفولی از این دست در هنر اسلامی باید مورد بررسی قرار گیرد. 

 

منبر محل نشستن خطیب یا واعظ و برای بیان مسایل مذهبی است؛ این عنصر که در فرهنگ عامه از آن به نام تختی که دارای یک پله یا بیشتر باشد و بر آن خطیب یا واعظ می‌نشیند یاد شده است، نوعی صندلی است. صندلی یا همان کرسی به عنوان یک جایگاه پلکانی از قدیم در ایران معمول بوده و به مرور جایگزین تخت شده است که پس از چندی نمونه‌های چوبی آن به فرم متکامل‌تر درآمد و کم کم نام منبر، بر روی آن نهاده شد. نخستین نمونه منبر عبارت بوده است از جایگاهی که پیامبر اکرم (ص) در مسجد النبی در مدینه بر فراز آن برای مؤمنان موعظه می‌فرمودند. بر حسب بعضی از روایت‌ها این کرسی سه پله بوده که پیامبر اکرم بر سومین پله می‌نشست و پای خود را بر پله دوم می‌گذاشت (زکی 1366، 79). به عقیده بورکهارت در کتاب هنر اسلامی، دلیلی که باعث می‌شود یک مسجد، جامع باشد وجود همین منبر یا کرسی است (البته این نظریه مورد تایید همه اندیشمندان در این گستره نمی‌باشد). در سال‌های اولیه هجرت، منبرها از جمله وسایل مساجد جامعی شدند که در مراکز حکومتی ایالت‌ها بودند و حق برگزاری خطبه داشتند. در دوره‌های بعدتر منبر بخشی از وسایل هر مسجد شد، حتی مساجدی که مراسم نماز جمعه در آن برگزار نمی‌شد (پروچاسکا 1373، 36). منبر در مساجد جمعه سکویی است که از آن برای ایراد خطابه و اجرای مراسم ظهر جمعه استفاده می‌کنند. شکل منبر بدون در نظر گرفتن تزیینات و جزییات و مانند موقعیت آن در کنار محراب (همیشه سمت راست محراب)، از گذشته تاکنون تغییر اندکی کرده است (همان،37). 

 

منبر از یک پلکان و در بعضی موارد یک در برای محافظت از جان خطیب، با نشیمنی کوچک و گاهی یک آسمانه یا سقف کوچک در بالای آن شکل گرفته است. عنصر سقف در منبرهای کشورهای اسلامی دیگر مانند مصر و آفریقا بیشتر دیده می‌شود. پلکان در سمت نمازگزاران قرار دارد و مؤذن همیشه روی پله قرار می‌گیرد. بررسی گونه‌های منبرها نشانگر وجود عناصر مختلف از جمله سقف و گنبد بر روی آن، پایه، تارمی یا نرده، در و تزیینات آن، نشیمن و تزیینات دسته‌هایش است. منبرهای کشورهای اسلامی از تنوع زیادی برخوردارند، در عین حال که نقوش گوناگونی اعم از شکسته و گردان در آن‌ها بکار رفته است. این نقوش بیشتر تحت نام گره چینی چوبی مشهور هستند. اشکالی که در ترکیبات هندسی اسلامی در گره چینی به کار می‌رود هنر خاص ایرانیان است و اگرچه در برخی دیگر از کشورهای اسلامی نیز نمونه‌های فراوان از هنر گره چینی دیده می‌شود ولی تمام آن‌ها ریشه در هنر گره چینی ایران داشته و دارند (زمرشیدی 1374، 68) و یا به تعبیری در هنر ایرانی هویت متمایز یافته‌اند. نقوش شکسته در این پژوهش، نقوشی است که هندسی و تحت زوایا و قواعد خاصی ترسیم می‌شوند و بیشتر به نام گره یا گره چینی خوانده می‌شوند. گره چینی چوب از هنرهای ظریفی است که از زمان‌های بسیار کهن، در ایران رایج بوده و بر اساس شواهد و آثار موجود پیشینه این هنر در معماری ایران به دوران بسیار کهن باز می‌گردد. صنعت گره سازی به ترکیب حاصل از لقط ها (واحد کار گره سازی)، همان نقوشی که ابتدا به صورت دو بعدی و هندسی بر روی کاغذ ترسیم می‌شود. به واسطه آلات(واسطه) گفته می‌شود. گره از دو عنصر ساخته شده که به نام آلت و لقط مشهورند(آذرمهر.81.1374).

 

 

بر این اساس، در این پژوهش، برای اولین بار منبرها و نقوش آن‌ها، با دیدی موشکافانه هندسی و به نحو مقایسه‌ای مورد بررسی و مطالعه قرارگرفته‌اند. 

 

 

فهرست مطالب

 

فصل اول: مفاهیم نمادین در نقوش هندسی

3-1- تشخیص و تعیین نقوش45 

3-2- ارائه چند نظر درباره این نقوش49  

3-3- تحلیل این نظرها52

 

فصل دوم: منبرها                                                                                                        

4-1- تاریخچه و واژه شناسی منبرها59

4-2- گونه شناسی منبرها65     

4-2-1- تاریحچه مساجد مورد مطالعه65

4-2-2- بررسی منبرها از نظر ساختمایه – نوع نقوش به کار رفته –67

 زوایا، ابعاد و اندازه ها

4-2-3- ساخت منبرها از نظر ابزار کار - نوع چوب – نوع اتصالات73  

4-3- تزئینات منبرها82

4-3-1- حکاکی یا منبت82

4-3-2- معرق86

4-3-3- گره87 

منابع

 

 

 

فهرست جدول ها

 

جدول (4-1) مقایسه منبرها از نظر نوع چوب و نوع نقوش و تزئینات68

جدول (4-2) مقایسه ابعاد و اندازه های منبرها70

جدول (4-3) مقایسه منبرها و نوع تزئینات قسمت های مختلف آنها72    

جدول (4-4) انواع اتصالات گوشه ای79

 

 

 

فهرست شکل‌ها

شکل (4-2) شکل خلاصه شده منبرها69

شکل (4-3) مقایسه ابعاد و اندازه های منبرها70 

شکل (4-4) اتصال قلم بر76 

شکل (4-5) اتصال قلم بُر با میخ76

شکل (4-6) اتصال قلم بُر با برش76

شکل (4-7) اتصال قلم بُر با برش کج76

شکل (4-8) اتصال نیم آ نیم یا نیم نیم76

شکل (4-9) اتصال نیم آ نیم یا نیم نیم با میخ77

شکل (4-10) اتصال نیم آ نیم یا نیم نیم با برش کج77

شکل (4-11) اتصال نیم آ نیم یا نیم نیم با برش کج77

شکل (4-12) اتصال فاق و زبانه ساده(یا کام و زبانه)77

شکل (4-13) اتصال فاق و زبانه ساده با برش کج77

شکل (4-14) اتصال دو فاق و دو زبانه ساده78

شکل (4-15) اتصال دو فاق و دو زبانه ساده78

شکل (4-16) اتصال دم چلچله ای دو طرفه78

شکل (4-17) اتصال دم چلچله ای یا طرح78

شکل (4-18) اتصال نیم و نیم با زبانه78

شکل (4-19) اتصال نیم و نیم با گوه چوبی78

شکل (4-20) اتصال درز ساده79

شکل (4-21) اتصال درز ساده با میخ چوبی79

شکل (4-22) اتصال درز ساده شومی79

شکل (4-23) اتصال نیم و نیم79

شکل (4-24) اتصال قلیف79 

 

 

فهرست عکسها

 

عکس (4-1) تصویر کامل محراب اولجایتو در شمسه مرکزی منبر مسجد جامع عتیق66

عکس (4-2) منبت کاری نقوش گردان لقاط منبر مسجد جامع عتیق66

عکس (4-3) منبرهای مساجد جامع عتیق ، حکیم ، شاه عباس ، آقانور و سید71

عکس (4-4) منبت رولیف88

عکس (4-5) منبت با رولیف88

عکس (4-6) منبت اورولیف88

 

 

 

توضیحات بیشتر و دانلود